闽台佛教文化的时代精神

——在“第三届海峡论坛·闽台佛教文化交流周”活动开幕式上的致辞

学 诚

2011年6月9日

学诚法师

开幕式上的现场观众

开幕式上海峡两岸高僧共同主持祈祷仪式

海峡两岸诸山长老圆桌座谈会

参加闽台佛教文化交流周的嘉宾合影留念

    中华民族在漫长的人类历史长河中，有过繁荣鼎盛的局面，也有坎坷不幸的困境。但无论是居于顶峰，还是处于低谷，中华民族所共同拥有的包括佛教在内的传统文化以其强大的生命力，从未停止过自我更新和完善的步伐。一个民族的文化，承载着一个民族的精神和灵魂。中华传统文化坚韧与宽容的品格，使中华民族在饱经风霜中逐步实现着对自我的超越。

　　从人类历史的地理特征来看，世界文明通常可以分为三种类型：一、干燥的高地、草原和平原上的游牧文明；二、巨川大江灌溉的平原流域的农耕文明；三、与海相连的海岸地区的海洋文明。集中于中原地区的中华民族虽以农耕文明为主体，但在漫长的历史发展长河中，又不断与北部和西部的游牧文明，以及东部和南部的海洋文明发生碰撞与交融，从而使中华文明形成了多元一体、和谐共生的特有品格。

　　闽台文化作为中华文化的一个重要组成部分，伴随着西晋末年至南宋初年的中原移民以及明清时期的闽粤移民，而得以形成并获得长足的进展。南宋时期，中原农耕文明受到了北方游牧文明的冲击，以朱熹为代表的闽中理学的创建集儒学之大成，成为南宋以后中国社会发展的思想基础。清末民初，以农耕文明为主体的中华民族又遭遇以海洋文明为主体的西方列强的入侵，在民族处于岌岌可危的关头，以林则徐、严复为代表的闽台文化人以前所未有的开放精神，在促进中国社会的近代化进程中走在了时代前面。

　　伴随着南宋之后中华文化重心的南移，福建逐渐变成了汉传佛教的重镇，并在明清之后对台湾佛教产生了深远的影响。尽管近代台湾佛教也受到日据时期日本佛教、战后时期江浙佛教的影响，但闽台佛教之间互动与交流从未真正中断过。台湾传统佛教五大法脉，其源头均来自福建佛教。1945年台湾光复之后，又有著名的闽僧广钦老和尚以及慈航菩萨等赴台弘法。尤其是积极倡导“教育、文化、慈善为佛教三大救命圈”办教理念的慈航菩萨，在1948年赴台之后主办台湾佛学院，首任院长并主持院务，对台湾佛教教育与人才培养产生了深远的影响。

　　民国初年，中国社会因备受内忧外患而发生激烈的动荡，面对此一局势，以曾任厦门南普陀寺住持、闽南佛学院院长的太虚大师为首的佛教界人士，锐意改革汉传佛教之弊病，提出“人间佛教”的发展模式，为中国佛教未来的发展指明了方向。随后以赵朴初居士为代表的大陆佛教界人士，以及以印顺导师为代表的台湾佛教界人士，分别展开了“人间佛教”的理论构建与社会实践。值得一提的是，在过去数十年里，“人间佛教”在台湾的实践成果斐然，很好地树立了佛教在社会上的正面形象，使佛教在台湾稳健地走向了本土化与社会化的历程。在经历了近百年的风雨考验之后，“人间佛教”也逐渐成为海峡两岸四众弟子内心深处的共识及最稳固的精神纽带。

　　回首过去，我们不难发现，两岸佛教界的民间交流活动促进了两岸关系的改善，同时也受到两岸关系的影响和制约。早在1987年7月15日台湾宣布解严之后，两岸佛教界规模性的互访活动才变得日益频繁起来，尤其是2008年12月15日两岸实现“三通”之后，更为两岸联合举办大型的活动提供了便利的条件。2009年3月28日至4月1日海峡两岸联合举办的第二届世界佛教论坛，在无锡开幕并在台北闭幕，便是最好的证明。2009年5月15日至22日首届海峡论坛的成功举办，更开启了两岸民众大交流、大合作、大发展的新纪元。2010年6月19日至25日举行第二届海峡论坛后，两岸即签署了《海峡两岸经济合作框架协议》，更进一步推进两岸的经济交流与合作。

  　　毫无疑问，两岸关系的正常化，为两岸佛教的发展提供了一个千载难逢的历史机遇。面对此一历史发展机遇，闽台佛教界更应当继承并发扬勇于担当、积极进取的精神，努力开展多方面、多层次、多形式的合作与交流，并将这种合作与交流具体化、制度化、经常化，以期共同应对两岸佛教自身发展的需要，并为中国佛教乃至世界佛教的发展撑起一片湛蓝的天空。